Análisis literario: La visita de la vieja dama.

El teatro grotesco se funda en la idea de que el hombre posee una imágen o apariencia que le permite vivir en sociedad, bajo la cual se oculta como es uno realmente. Entonces, lo grotesco aparece cuando el individuo intenta hacer coincidir máscara y rostro simultáneamente.
Otro rasgo típico de este genero es el de la deshumanización, que se produce cuando se mezcla una personalidad con algo no humano, ya sea animal, robot o lo que fuere.
En La visita de la vieja dama, los protagonistas tienen esta característica por excelencia. En un principio, cuando están esperando a Clara, todos se muestran ansiosos, casi desesperados por la llegada de la vieja millonaria, y este sentimiento es así sólo porque creen que Clara va a hacer una donación millonaria al devastado puedo de Güllen. Esta actitud es, sin duda, extremadamente consumista, dejan de lado completamente el hecho de que no la ven hace años y sólo les interesa el dinero. Por más que muchas veces las personas actuamos de esa manera, cabe destacar que no es la forma correcta de hacerlo y que puede ser tomado como un hecho de deshumanización. Seguido de este momento, la señora Zachanassian llega al pueblo, completamente distinta (físicamente) que antes. Ill, su ex novio, la mencionaba como una mujer hermosa, y al verla y ver que está cambiada, decide utilizar una máscara: le dice que esta igual de hermosa que siempre, que no se le notan todos los años que tiene encima. Y en cuanto a Clara con Ill, ocurre todo lo contrario, le dice que esta viejo, que ya no es la pantera negra (deshumanización hombre-animal) que solía ser. Clara también es presentada como una mujer la cual "colecciona" maridos, y llega al pueblo de Güllen con el séptimo, al cual trata como a un sirviente y que le pone apodos parecidos a los de sus verdaderos sirvientes. Con todos estos argumentos, podemos afirmar que Clara es presentada como una mujer sin sentimientos, la cual solo piensa en ella y su bienestar.
En otro momento, quizás el mas claro para ejemplificar el tema de la deshumanización, es cuando Clara ofrece los mil millones a cambio de la muerte del viejo Ill (en venganza de que ella estuvo muy deprimida luego de que cortaran cuando ambos eran adolescentes). Esta ofrenda de Clara tiene varios puntos a analizar, comenzando desde la morbosidad que implica pagar por la muerte de alguien, y más de un viejo conocido. En esta acción también son protagonistas todos los pobladores de Güllen: ellos dicen no aceptar de ninguna manera la propuesta de Clara, ya que le tenían un gran aprecio al viejo Ill quien querían que fuera el futuro alcalde. A pesar de esta respuesta a la pro puesta de Clara, los ciudadanos deciden empezar a comprar cosas y dejarlo todo a pagar en un futuro, cuando Ill muriese. Incluso los hijos del pobre viejo comenzaron a utilizar esa plata que todavía no estaba entre ellos. Esta forma de actuar por parte del pueblo con Ill, denota nuevamente en el hecho de utilizar una máscara social de decir una cosa y hacer otra, ni hablar de morbosidad que implica utilizar plata que llegaría de esa forma.
Para ejemplificar más gráficamente el tema de la deshumanización podríamos utilizar la parte de la obra en la que, de un segundo para el otro, los personajes se convierten en arboles y pájaros, rompiendo cualquier relación de coherencia en lo que se ve.
En cuanto a la cosmovisión del autor, claramente podemos justificar que escriba este tipo de textos. En el siglo XX, las personas empiezan a "revelarse" contra los sistemas, ya no es un mundo como el griego que busca la armonía, sino todo lo contrario, el S. XX es visto muchas veces como la muerte de Dios. Un siglo lleno de conflictos mundiales que, creo yo, están manifestados en los textos grotescos.
En conclusión, podemos afirmar que el grotesco muchas veces carece de coherencia, siendo un tipo de texto que mezcla la comedia y la tragedia en la que muchas veces el espectador no sabe si reír o llorar. Posiblemente los textos grotescos sean una representación de la realidad del S. XX, en la que ya no se creía en un mundo amormonioso o que todo funcione correctamente.

Ensayo Literario: Yerma.

En el siguiente ensayo se analizará el problema de género en Yerma.
Esta obra transcurre en la primera mitad del siglo XX, en los años '50. Yerma y Juan, están casados, en el principio de la historia hace ya 24 meses y todavía no tienen hijos; pero referido a ese tema, la responsabilidad es de Juan, ya que Yerma quiere tenerlos y está constantemente incitando a Juan para ello.
Juan sólo estába interesado en su trabajo y en ganar plata, en contraposición a Yerma, quien se ve completamente afectada, ya que el modelo de la sociedad decía que ellos debían tener hijos y el no tenerlos podría jugarles en contra. De esta manera, Yerma transgrede el modelo de mujer impuesto por la sociedad, donde las mujeres tenían miedo de tener hijos, es algo que les causaba mucha angustia; pero a Yerma no, ella estaría feliz y queria tenerlos:

"Yo conozco muchachas que han temblado y llorado 

antes de entrar a la cama con sus maridos

¿Lloré yo la primera vez que me acosté contigo?

¿No cantába al levantar los embozos de Holanda?

¿Y no te dije: ¡Como huelen a manzana estas ropas!?" (Yerma).

En esta cita, Yerma también le recrimina atención a Juan, reprochándole que ella siempre está predispuesta para el acto sexual, y él  no se lo reconoce y sólo piensa en su trabajo.

Esa no es la primera vez que Yerma le pide atención a Juan. En el comienzo de la obra, Yerma conversa con su esposo y le dice que siente que él está creciendo al revés, que lo ve débil, casi como si no le importara Yerma, quien piensa cómo reaccionaria ella si fuera hombre y sería de forma totalmente distinta a la de Juan:

"No lo tomes a mal. Si yo estuviera enferma

me gustaria que tu me cuidases. 'Mi mujer esta enferma:

voy a matar a este cordero para hacerle un buen guiso de carne [...]"

(Yerma).

Retomando el tema de la fertilidad y los hijos de Juan y Yerma, ella constantemente utiliza metáforas haciendo referencia a la fertilidad (el agua y la tierra) y a lo no fértil (las rocas):

"A fuerza de caer la lluvia sobre las piedras

éstas se ablandan y hacen crecer Jaramangos [...], 

que no sirven para nada, pero yo bien los veo mover 

sus flores amarillas en el aire" (Yerma).

En la cita anterior no sólo relaciona los elementos de la naturaleza con la fertilidad; sino también el hecho de no intentar. Podríamos decir que Juan puede ser muy infértil o seco como las rocas, pero con intentar constantemente pueden lograr algo.

Yerma tampoco puede evitar el comparar su suerte con la de María; quien luego de tan solo cinco meses ya gozaba de estar esperando un hijo. En la primera conversación de Yerma y María, esta última utiliza dos metáforas que me llamaron la atención:

"Muchas veces salgo descalnza al patio

para pisar la tierra, no sé por que" (María).

La tierra sin duda es un sinonimo de fertilidad, hasta de materidad. Y Yerma lo que estaba buscando era contagiarse de todo eso. 

La otra metáfora hace referencia a cómo terminaría ella de seguir de la misma manera:

"Si sigo así, acabaré volviéndome mala" (Yerma)

De esa manera, Yerma no sólo anticipa el trágico final de la historia, sino también se pone en el lugar de objeto del hombre. ¿Por qué? Porque quiere decir que ella nació para ser mamá y si no lo logra concretar, terminará pudriéndose, poniéndose mala; como una fruta que no se come.

En el final de la conversación Yerma da un último consejo a María:

"No corras las piedras de la calle".

Nuevamente vemos la metáfora de la sequedad. 

Cuando se terira Maria, se terira Víctor también, por quien Yerma siente una gran atraccion sexual, de modo que sigue transgrediendo el modelo de mujer de sentirse atraida por un solo hombre.

En conclusíon, podemos decir que Yerme es quien toma las tiendas en la relación con Juan, insistiendo en el tema del hijo, enfrentadose a él en sus momentos de enojo, etc. Quizá Yerma representa a las mujeres de medidados del siglo XX, una mujer que tiene que seguir un modelo impuesto por la sociedad, pero que también comienza a revelarse al sistema.